همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFبنده به همراه همسرم نذر کرده ایم که هر سال در ایام محرم و صفر، ده روز در منزل روضه عزای امام حسین (ع) بر پا کنیم؛ ولی بنا به دلایلی از جمله ناراضی بودن بعضی همسایه ها مجبور شدیم فقط دو یا سه روز، روضه داشته باشیم. از محضرتان این چند سوال را دارم:
1. آیا کفاره شکستن نذر، شامل ما می شود؟
2. در صورت شامل شدن کفاره، به تک تک روزهایی که به نذر عمل نمی شود کفاره تعلق می گیرد یا فقط به یک عنوان تعلق می گیرد؟
3- آیا هر سال باید کفاره را پرداخت کنیم یا پرداخت یک بار کفایت می کند؟
4- آیا کفاره شامل بنده و همسرم است؛ یعنی دو کفاره یا فقط بر عهده بنده است؟
1. آیا کفاره شکستن نذر، شامل ما می شود؟
2. در صورت شامل شدن کفاره، به تک تک روزهایی که به نذر عمل نمی شود کفاره تعلق می گیرد یا فقط به یک عنوان تعلق می گیرد؟
3- آیا هر سال باید کفاره را پرداخت کنیم یا پرداخت یک بار کفایت می کند؟
4- آیا کفاره شامل بنده و همسرم است؛ یعنی دو کفاره یا فقط بر عهده بنده است؟
ج1-4) چنان چه صیغه شرعی نذر با شرایط آن جاری نشده باشد، تکلیفی ندارید و کفاره نذر واجب نیست.
در فرض این که صیغه شرعی نذر با شرایط آن جاری شده باشد، اگر بتوانید بدون مزاحمت برای همسایه ها به نذر عمل کنید، این کار مقدّم است.
ولی چنان چه نذر شما موجب اذیت و آزار همسایه ها باشد، رجحان نداشته و عمل به آن واجب نیست و کفاره نیز ندارد.
اما اگر بتوانید بدون اینکه موجب اذیت همسایه ها شود روضه را ولو بدون بلندگو برگزار کنید و عمداً به نذر شرعی عمل نکنید، علاوه بر استغفار کردن، دادن یک کفاره کفایت می کند و کفاره بر عهدۀ شخصی است که با شرایط شرعی، نذر کرده و عمداً مخالفت نموده است.
در فرض این که صیغه شرعی نذر با شرایط آن جاری شده باشد، اگر بتوانید بدون مزاحمت برای همسایه ها به نذر عمل کنید، این کار مقدّم است.
ولی چنان چه نذر شما موجب اذیت و آزار همسایه ها باشد، رجحان نداشته و عمل به آن واجب نیست و کفاره نیز ندارد.
اما اگر بتوانید بدون اینکه موجب اذیت همسایه ها شود روضه را ولو بدون بلندگو برگزار کنید و عمداً به نذر شرعی عمل نکنید، علاوه بر استغفار کردن، دادن یک کفاره کفایت می کند و کفاره بر عهدۀ شخصی است که با شرایط شرعی، نذر کرده و عمداً مخالفت نموده است.
بعد از بازگشت به ایران، متوجه شدم که رمی جمرات را درست انجام نداده ام. آیا حج من باطل است و هنوز از احرام خارج نشده ام؟
حج شما صحیح است، ولی بنا بر احتیاط واجب در سال بعد، آن را قضا نموده و یا برای آن نایب بگیرید.
لطفاً متن و طریقه خواندن نماز میت همزمان بر چند نفر مرد و زن را بفرمایید.
اگر نماز بر چند نفر مرد و زن به طور همزمان بخواند، بعد از تکبیر چهارم می گوید:
«اللَّهُمَّ انَّ هؤلاء عَبْیدُکَ وَ أبْنُاء عَبْیدِکَ وَ أبْنُاء إمائکَ، نَزَلُوا بِکَ، وَ أنْتَ خَیْرُ مَنْزُولٍ بِهِ. اللَّهُمَّ إنّا لا نَعْلَمُ مِنْهُم إلّا خَیْراً، وَ أنتَ أعْلَمُ بِهِم مِنّا، أللَّهُمَّ إنْ کانَوا مُحْسِنین فَزِدْ فِی إحسانِهِم، وَ إنْ کانَوا مُسِیئین، فَتَجَاوَزْ عَنْهُم، وَاغْفِرْ لَهُم، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُم عِنْدَکَ فی أعلی علّیّین، و اخلُف علی أهلهم فی الغابرین، و ارحمهم برحمتک یا أرحم الرّاحمین».
«اللَّهُمَّ انَّ هؤلاء عَبْیدُکَ وَ أبْنُاء عَبْیدِکَ وَ أبْنُاء إمائکَ، نَزَلُوا بِکَ، وَ أنْتَ خَیْرُ مَنْزُولٍ بِهِ. اللَّهُمَّ إنّا لا نَعْلَمُ مِنْهُم إلّا خَیْراً، وَ أنتَ أعْلَمُ بِهِم مِنّا، أللَّهُمَّ إنْ کانَوا مُحْسِنین فَزِدْ فِی إحسانِهِم، وَ إنْ کانَوا مُسِیئین، فَتَجَاوَزْ عَنْهُم، وَاغْفِرْ لَهُم، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُم عِنْدَکَ فی أعلی علّیّین، و اخلُف علی أهلهم فی الغابرین، و ارحمهم برحمتک یا أرحم الرّاحمین».
با توجه به احکام معاملات، اگر شخصی به نمایندگی از دیگری، مبادرت به انعقاد قرارداد نماید و در معامله به صراحت، نمایندگی وی تصریح شده باشد، در صورت عدم اجرای مفاد قرارداد مذکور، چه کسی مسئول انجام تعهدات و جبران خسارت های احتمالی است؟ وکیل یا موکل؟
اگر نماینده و وکیل، مسئول اجرای مفاد قرارداد نبوده است، ضامن خسارت نیست.
1. اگر در وضو، دست، به طرف بالا باشد ولی از آرنج به سوی نوک انگشتان دست بکشیم، اشکال دارد؟ (اگر دست با شیب زیاد یا کم به طرف بالا قرار گیرد، آیا فرقی میکند؟)
2. آیا محل مسح سر در وضو میتواند متمایل به کناره سر باشد؟
2. آیا محل مسح سر در وضو میتواند متمایل به کناره سر باشد؟
ج1) در فرض سؤال، اگر عرفاً از آرنج به سمت کف دست و انگشتها شسته میشود، وضو صحیح است.
ج2) یک قسمت از چهار قسمت سر که مقابل پیشانی است، جای مسح میباشد و هر جای این قسمت را به هر اندازه مسح کنید، کافی است؛ اگر چه احتیاط مستحب آن است که از درازا به اندازه درازای یک انگشت و از پهنا به اندازه پهنای سه انگشت بسته، مسح نمایید.
ج2) یک قسمت از چهار قسمت سر که مقابل پیشانی است، جای مسح میباشد و هر جای این قسمت را به هر اندازه مسح کنید، کافی است؛ اگر چه احتیاط مستحب آن است که از درازا به اندازه درازای یک انگشت و از پهنا به اندازه پهنای سه انگشت بسته، مسح نمایید.
آیا پرداخت هزینههای ایمپلنت (کاشت دندان) بر عهده زوج می باشد؟ یادآور می شوم ایمپلنت جنبه درمانی دارد و زیبایی و تشریفاتی نیست.
هزینه بیماریهای متعارف که اکثر اشخاص در طول سال به آن مبتلا میشوند، جزء نفقه واجب محسوب می شود؛ در غیر این صورت جزء نفقه واجب نیست؛ به خصوص اگر به صَرف هزینه زیادی، احتیاج باشد.
با غسل جنابت تا چه زمانی میتوان بدون وضو نماز خواند؟
تا زمانی که یکی از مبطلات وضو، حادث نشده باشد، نماز با غسل جنابت صحیح است.
۱. بنده از افرادی پول می گرفتم و به فقرا می رساندم. در یک زمان، خودم به مشکل مالی دچار شدم و برای حفظ آبرو، به آن فرد که خودش مسؤل صندوقی بود که وکالتاً کار خیر انجام می داد (یعنی وکیل بود از طرف جمعی که برای فقرا پول و اقلام غذایی برساند) پیام دادم که فردی نیاز مالی دارد؛ لذا مبلغ چهار صد هزار تومان گرفتم و برای خودم استفاده کردم. آیا استفاده از این پول، حلال بوده یا نه؟ اگر نبوده، چه کنم؟
۲. شبیه سؤال فوق، در بحث سهم سادات پیش آمد:
فردی گفت دو میلیون تومان سهم سادات دارم؛ آیا سادات فقیری می شناسی؟ گفتم: بله؛ چهار خانواده از سادات فقیر را می شناسم. که یکی از خانواده ها، خودم را مد نظر گرفتم و مبلغ هفتصد و پنجاه هزار تومان را برای خودم برداشتم. در این مورد چه کار باید بکنم؟
۲. شبیه سؤال فوق، در بحث سهم سادات پیش آمد:
فردی گفت دو میلیون تومان سهم سادات دارم؛ آیا سادات فقیری می شناسی؟ گفتم: بله؛ چهار خانواده از سادات فقیر را می شناسم. که یکی از خانواده ها، خودم را مد نظر گرفتم و مبلغ هفتصد و پنجاه هزار تومان را برای خودم برداشتم. در این مورد چه کار باید بکنم؟
ج1) در فرض سؤال، اگر شما مصداق مصرف بوده اید و اهدا کنندگان پول به طور مطلق شما یا صاحب صندوق را در رساندن پول به نیازمند وکیل کرده اند، (یعنی منظورشان از نیازمند مقید به افراد خاصی نبوده است) اشکال ندارد.
ج2) اگر شخص مذکور، اجازه پرداخت سهم سادات را داشته و شما نیز شرایط گرفتن آن را داشته اید، اشکال ندارد.
ج2) اگر شخص مذکور، اجازه پرداخت سهم سادات را داشته و شما نیز شرایط گرفتن آن را داشته اید، اشکال ندارد.
انجام رقص محلی بختیاری، جزوی از آداب و رسوم میباشد و با موسیقی محلی بختیاری انجام می شود؛ به صورتی که اختلاط زن و مرد نامحرم در آن نباشد چه حکمی دارد؟
رقص محلی اگر عرفاً رقص محسوب شود، حکم رقص* را دارد.
------------
*رقص مرد بنا بر احتیاط واجب حرام است و رقص زن برای زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق کند مثل این که جلسه زنانه تبدیل به مجلس رقص شود، محل اشکال است و احتیاط واجب در ترک آن است؛ در غیر این صورت هم اگر به گونه ای باشد که باعث تحریک شهوت شده و یا مفسده ای بر آن مترتب شود و یا همراه با فعل حرام (مانند موسیقی و آواز حرام) باشد یا مرد نامحرمی حضور داشته باشد، حرام است
------------
*رقص مرد بنا بر احتیاط واجب حرام است و رقص زن برای زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق کند مثل این که جلسه زنانه تبدیل به مجلس رقص شود، محل اشکال است و احتیاط واجب در ترک آن است؛ در غیر این صورت هم اگر به گونه ای باشد که باعث تحریک شهوت شده و یا مفسده ای بر آن مترتب شود و یا همراه با فعل حرام (مانند موسیقی و آواز حرام) باشد یا مرد نامحرمی حضور داشته باشد، حرام است
گفته اند با چرک زیر ناخن، در صورتی که چرک ظاهر نباشد، وضو صحیح است؛ منظور از "چرک، ظاهر نباشد" چیست؟
اگر بلندی ناخن در حد معمول باشد، لازم نیست در وضو، چرک زیر ناخن برطرف شود؛ ولی اگر بیش از حدّ معمول، بلند باشد، باید چرک زیر مقداری که از حد معمول بلندتر است، برطرف شود.
بنده پزشک هستم. طی یک قرارداد با شرکتی، قرار بر همکاری شد؛ به این صورت که کار از من و اجارۀ کلینیک و هزینه ها بر عهدۀ آنها و سود کار، نصف - نصف باشد. در اثر خراب شدن دستگاه لیزر، مجبور به پرداخت خسارت شدم. آیا می توانم شرکت را در پرداخت خسارت، شریک بدانم؟ با توجه به این که در قرارداد، فقط صحبت از دریافت سود بوده و حرفی از ضرر نشده است.
موارد مختلف است. اگر قرارداد مذکور، اجاره بوده، معامله صحیح نیست و تمام اجرت هایی که دریافت کرده اید، متعلق به شما است و طرف مقابل، مستحق اجرت المثل کلینیک و دستگاه ها می باشد.
اما اگر با شرکت مزبور مصالحه کرده اید، قراردادتان صحیح بوده و چنانچه در حفظ دستگاه کوتاهی نکرده باشید، هیچ مقدار از خسارت دستگاه بر عهدۀ شما نیست، مگر آن که در قرارداد، شرط خاصی شده باشد.
اما اگر با شرکت مزبور مصالحه کرده اید، قراردادتان صحیح بوده و چنانچه در حفظ دستگاه کوتاهی نکرده باشید، هیچ مقدار از خسارت دستگاه بر عهدۀ شما نیست، مگر آن که در قرارداد، شرط خاصی شده باشد.
اگر زن، شوهر خود را مجبور به جماع کند، روزه و کفاره آنان چه حکمی دارد؟
اگر زنی شوهر خود را مجبور کند که جماع نماید، یا کار دیگری که روزه را باطل می کند انجام دهد، واجب نیست که کفاره روزه شوهر را بدهد.
1- دختری هستم که حج بر من مستقر شده است. آیا اذن پدر برای رفتن به حج لازم است؟
2- پولی که با آن مستطیع شده ام نزد پدرم است. آیا مستطیع محسوب می شوم؟
2- پولی که با آن مستطیع شده ام نزد پدرم است. آیا مستطیع محسوب می شوم؟
ج1) برای رفتن به حج اذن پدر لازم نیست.
ج2) در صورتی که شما مالک پول، باشید و مبلغ مذکور به اندازه هزینه حج باشد، شما مستطیع هستید.
ج2) در صورتی که شما مالک پول، باشید و مبلغ مذکور به اندازه هزینه حج باشد، شما مستطیع هستید.
آیا در حین انجام مناسک حج عمره، می توان انگشتر عقیق (از باب تبرک نه زینت) به دست داشت؟
در فرض مذکور اشکال ندارد.
دانشجوی پزشکی در کشور چین هستم. آیا احکام ارتباط با بیمار مسلمان جنس مخالف، با بیماران کافر یکسان است؟ حکم شرعی بیماران اهل کتاب چگونه است؟
در حرمت لمس بدن نامحرم فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نیست؛ ولکن نگاه به آن قسمت از بدن کفار که معمولاً آن را نمی پوشانند (بدون قصد ریبه و بدون داشتن مفسده) اشکال ندارد اگر چه احتیاط آن است که اجتناب نمایید؛ بنابراین در فرض سؤال در صورتی که مستلزم لمس و نگاه حرام باشد، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی باشد و یا مراجعه بیمار به پزشک مماثل حاذق و متخصص غیر ممکن و یا خیلی سخت باشد.
ضمناً در موارد جواز در صورتی که نگاه کردن با آینه (به مواضع ممنوعه) ممکن باشد و نگاه کردن مستقیم ضرورتی نداشته باشد، نگاه مستقیم جایز نیست؛ همچنین در موارد لمس بیمار با امکان لمس از روی لباس یا با دست کردن دستکش هنگام معالجه، می بایست از این طریق لمس انجام شود.
ضمناً در موارد جواز در صورتی که نگاه کردن با آینه (به مواضع ممنوعه) ممکن باشد و نگاه کردن مستقیم ضرورتی نداشته باشد، نگاه مستقیم جایز نیست؛ همچنین در موارد لمس بیمار با امکان لمس از روی لباس یا با دست کردن دستکش هنگام معالجه، می بایست از این طریق لمس انجام شود.