ج1و2) تا وقتی که مدت صیغه تمام نشده و یا مرد، بقیه مدت را نبخشیده و در صورت نزدیکی ولو از پشت، تا وقتی که عده زن تمام نشده باشد نمی‌تواند به ازدواج با مرد دیگر در بیاید. در هر صورت در ارتباط مذکور با نامحرم، مرتکب معصیت شده و لازم است با توبه و استغفار از درگاه خداوند متعال، طلب مغفرت نمایند.

اگر میت تازه دفن شده است و نبش قبر موجب هتک او نمی شود و حرج و مشقت برای افراد زنده ندارد، باید نبش قبر کنند و پس از تکمیل غسل، حنوط و کفن و نماز و دفن انجام شود و در غیر این صورت وظیفه ای ندارند.

بله؛ در غسل، اجزاء جدا شده از بدن میت، مماثلث لازم است؛ ولی در اجزاء جدا شده از زنده، غسل واجب نیست.

فطریۀ شما بر عهدۀ خودتان است و فطریه‌ای که پدر همسرتان برای شما داده، موجب سقوط فطریۀ شما نمی‌شود، مگر آنکه قبلاً برای پرداخت فطریه‌تان به او وکالت داده باشید.
اما همسرتان اگر قبل از غروب شب عید، آنجا بوده و چند روزی در آنجا مانده و یا می‌ماند، به گونه‌ای که نانخور پدر محسوب شود، فطریۀ او بر عهدۀ پدرشان است؛ ولی اگر فقط همان شب آنجا بوده، نانخور محسوب نمی‌شود و در اینصورت فطریۀ او هم، بر عهدۀ شما خواهد بود.

چنانچه آب کشیدن بدن یا لباس یا عوض کردن لباس برای بیشتر مردم یا برای شخص او سخت و مستلزم حرج و مشقت است، با قرار دادن دستمال در محل زخم و جلوگیری از سرایت خون به جاهای دیگر، می‌تواند نماز را بخواند.

اشکال ندارد؛ به طور کلی اگر شستن دست یا صورت کامل انجام نگیرد، شستن دوم، محقق نمی‌شود و ملاک برای تعیین هر بار هم، قصد انسان است.

باید قیمت آن را از طرف صاحبش صدقه بدهید، مگر این که برای حفظ آن از تلف برداشته باشید و در حفظ آن کوتاهی نکرده باشید، که در این صورت تکلیفی ندارید.

تا زمانی که عذر مجوّز تیمم باقی است و تیمم او باطل نشده، همۀ آثار شرعی غسل بر تیمّم بدل از غسل، مترتّب است؛ مگر این که تیمّم بدل از غسل به علت تنگی وقت باشد، که فقط عبادتی که وقتش تنگ است مجاز می شود.

اگر جو به دست آمده به حد نصاب رسیده و دیمی باشد یعنی از باران آبیاری شده، زکات آن، یک بیستم است و اگر با آب چاه و قنات و مثل آن، آبیاری شده، زکات آن یک دهم می‌باشد.

در فرض سؤال چنانچه مقداری که به ایشان می رسد بیشتر از ثلث اموالش نباشد، وصیت، صحیح است و در صورتی که از ثلث مالش بیشتر باشد، اگر وارثان او اجازه بدهند، وصیت صحیح است.

تمام مخارجی که برای به ثمر رسیدن خرما، هزینه شده است را می‌توان کسر کرد.

به طور کلی خرید و فروش نسیۀ کالا به مبلغی بیشتر از قیمت نقدی آن اشکال ندارد و تفاوت نقد و نسیه، ربا محسوب نمی شود؛ ولی باید هم، زمان و هم، مقدار اقساط، کاملاً مشخص باشد. البته اگر در معامله نسیه و در زمان ادای ثمن، شخص، مهلت بخواهد و "به خاطر مهلت"، مبلغ، افزایش یابد، ربا و حرام است؛ اما اگر در ضمن عقد، شرط شود که اگر در دادن اقساط تأخیر شود "از باب وجه التزام و تخلف از شرط"، مبلغی جریمه گرفته می شود، اشکال ندارد.

بنا بر احتیاط باید رجوع کنید به فتوای مجتهد واجد شرائطی که پس از مرجع شما، نسبت به دیگر مجتهدان - هر چند تنها در همان باب فقهی - اعلم است.

تراشیدن سر در حج تمتع، بنا بر احتیاط واجب برای سفر اولی ها واجب است.

فروش کالا در فرض سؤال به قیمتی که مشتری راضی باشد فی نفسه ایرادی ندارد؛ لازم نیست نو بودن یا کهنه بودن جنس را اشاره کنید؛ البته نباید دروغ بگویید و اگر به عنوان جنس نو بفروشید مشتری می تواند بعد از اطلاع، معامله را فسخ کند.