به طور کلی هر یک از رکوع های نماز آیات رکن می باشند که اگر عمداً و یا سهواً کم و زیاد شود نماز باطل می شود. در صورت شک در تعداد، بنا را بر اقل گذاشته و نماز را ادامه دهید؛ بنا بر این اگر نمازگزار شک کند سه رکوع انجام داده یا چهار رکوع، چنانچه برای رفتن به سجده خم نشده باشد، باید یک رکوع دیگر انجام دهد و اگر برای رفتن به سجده خم شده، نباید به شک خود اعتنا کند.

اگر انسان با حیوان حلال گوشت چهارپا نزدیکی کنند گوشت، شیر و پوست آن حرام می‌شود و فضولاتش نجس است؛ همچنین اگر از حیواناتی باشد که از گوشت آن برای خوردن استفاده می‌شود، مانند: گوسفند، گاو و شتر، واجب است که ذبح شده، سپس سوزانده شود و وطی کننده در صورتی که مالک نباشد، باید غرامت قیمت آن را به مالکش بپردازد و اگر حیوانی باشد که بر پشت آن بار می‌گذارند یا سوار می‌شوند و خوردن آن متعارف نیست، مانند: الاغ، قاطر و اسب، از محل وطی، به شهر دیگری برده شود و در آن جا فروخته شود و پولش به مالک حیوان داده شود؛ و فرقی بین بالغ و غیر بالغ نیست.

محل ذبح کفاره ی صید در عمره، مکه ی مکرمه، و در حج، منا است و احتیاط آن است که در کفارات دیگر نیز به همین صورت عمل کند، اما اگر در مکه ی مکرمه یا در منا ذبح نکند و پس از بازگشت از حج، در وطن خود یا در مکان دیگر ذبح نماید، کفایت می کند.

نماز خواندن در خانه مذکور، بدون رضایت همه شرکا، جایز نیست؛ ولی روزه اشکالی ندارد.

در اجاره مِلکی که منافع متعدد دارد، باید نوع منفعت آن را مشخص یا همه ی منافع آن را اجاره کند و إلاّ اجاره صحیح نیست و اگر مِلک برای زندگی کردن اجاره شده است، کسب و کار در آن ملک، منوط به رضایت صاحب ملک است.

ج1) کسی که حجّ بر او مستقر شده، اگر پیش از انجام حج فوت کند، و ترکه‌ای که وافی برای هزینه سفر حج باشد از خود باقی گذاشته باشد، ورثه او باید از اصل مال از طرف او نایب بگیرند.
ج2) در صورتی که حج بر ایشان مستقر نشده باشد، جایز است البته این کار باید با اجازه تمام ورثه باشد.

کفاره واجب نیست.

در فرض سؤال اگر میت وصیت کرده است و ورثه از روی فراموشی بر خلاف وصیت عمل نموده اند، تنها نبش قبر برای انتقال جسد به مشاهد مشرفه جایز است؛ ولیکن از این جهت که بعد از دو سال جسد از بین رفته و متلاشی شده است، جایز نمی باشد.

جایز نیست در اعضای وضو یا غسل عمداً و بدون ضرورت مانعی را ایجاد کرد، که برداشتن آن یا ممکن نیست و یا موجب ضرر یا مشقّت زیاد است و اگر چنین کند و مانع را نتواند برطرف کند، معصیت کرده و باید علاوه بر وضو یا غسل جبیره‌، تیمّم نیز انجام دهد و بعد از برداشتن مانع بنابر احتیاط واجب قضای نمازها را نیز به جا آورد.

در مسائل مربوط به اداره کشور اسلامی و اموری که به عموم مسلمانان ارتباط دارد؛ باید نظر ولیّ امر مسلمین اطاعت شود؛ ولی در مسائل فردی محض، هر مکلف باید به فتوای مرجع تقلید خود عمل کند.

رهن کامل صحیح نیست. اگر به صاحب خانه مبلغی را قرض (رهن) بدهید به شرط این که او خانه اش را در اختیار شما قرار دهد، این کار ربا و حرام است. اما اگر خانه ای را به طور صحیح و در قبال مبلغی اجاره کنید، تنها در صورتی می توانید به دیگری اجاره دهید که تغییری در ملک ایجاد کرده باشید، مانند رنگ کاری یا تعمیر، که در این صورت می توان به قیمتی بیشتر از مقداری که خودتان اجاره کرده اید، اجاره دهید و الاّ اجاره به مبلغ بیشتر، صحیح نیست.

در فرض مذکور که متعلق یمین مرجوح شده است، حنث آن اشکال ندارد.

سخن گفتن هنگام نزدیکی به غیر از ذکر و یاد خدا، مکروه است.

چنان چه برای او ضرر نداشته باشد، باید به وسیله پنبه از بیرون آمدن خون جلوگیری کند و اگر کوتاهی کند و خون بیرون آید، باید دوباره وضو بگیرد؛ اما اگر در اثر زیاد بودن خون ـ بدون کوتاهی ـ خون بیرون آید، مانعی ندارد و مقدار زمانی که صرف مقدمات نماز می‌شود، اشکال ندارد.

هدر دادن آب، گناه و حرام است؛ ولی موجب بطلان وضو و غسل نیست.