جدا کردن سر حیوان، پیش از بیرون آمدن روح، حرام است؛ ولی با این عمل، گوشت حیوان، حرام نمی‌شود.

دخل و تصرف در زکات، پس از جدا کردن مال به عنوان زکات، جایز نیست و باید خود زکات را به مصرف مجاز دیگر رساند.

ج1و2) اگر با مبلغ هدیه شده دستگاه یاد شده را خریداری کرده اند، نمی توانید رجوع کنید. اما اگر مبلغ را هدیه نکرده اید، بلکه از طرف شما دستگاه را خریداری کرده اند و شما دستگاه را هبه کرده اید و در این هبه، قصد قربت نداشته یا در مقابل آن عوضی دریافت نکرده اید، تا زمانی که دستگاه نزد آن مرکز پزشکی موجود است، رجوع مانعی ندارد.

ج1) زن حائض می‌تواند در حال عبور از مسجد محرم شود به شرطی که مستلزم توقف در مسجد نباشد. ولی اگر مستلزم توقف در مسجد باشد - هرچند بر اثر ازدحام و مانند آن - و نتواند احرام را تا برطرف شدن عذر به تأخیر بیندازد، باید از جُحفه یا مُحاذات آن محرم شود و جایز است با نذر از هر مکان دیگری قبل از میقات محرم شود.
ج2) اگر بنا دارد حج تمتّع انجام دهد، چنانچه هنگام رسیدن به میقات، مبتلا به عادت ماهانه باشد، اگر احتمال بدهد تا پیش از ضیق وقت برای احرام حج تمتع، پاک می‌شود و می‌تواند پس از غسل کردن، اعمال عمره تمتع را انجام دهد، سپس با احرام حج، وقوف در عرفات را از اول ظهر روز عرفه درک کند، واجب است در میقات، به عمره‌ تمتع مُحرم شود؛ سپس اگر پاک شد و وقت کافی برای انجام اعمال عمره و درک وقوف اختیاری در عرفات را داشت، باید همین کار را انجام دهد و اگر اتفاقاً پاک نشد یا وقت کافی برای انجام اعمال عمره تا وقت درک وقوف در عرفات را نداشت باید با همان احرام عمره‌ تمتع، عدول کند به حج اِفراد و پس از آن، عمره‌ مفرده انجام دهد. و این عمل او، مُجزی از حج تمتع است.
اگر در میقات یقین دارد که نمی تواند عمره تمتع را در وقت خود انجام دهد، می تواند به نیت حج افراد محرم شود و نیز می تواند به قصد ما فی الذمه محرم شود، ولی در صورت اول اگر زودتر از موعد مقرر پاک شود، لازم است برای عمره تمتع بار دیگر محرم شود و اما در صورت دوم اگر پیش از موعد پاک نشد، احرام او برای حج خواهد بود و اگر پیش از موعد پاک شد، با همان احرام می تواند عمره تمتع بجا آورد.

اگر وقتی دارید که بتوانید طواف و نماز را با وضو انجام دهید، باید آن وقت را انتخاب کنید و طواف و نماز را با وضو و بدن پاک بجا آورید و بقیه اعمال را بعد از آن انجام دهید و اگر چنین وقتی ندارید، در صورتی که مشقت نداشته باشد، برای هر بار که حدث از شما صادر می‎شود ـ ولو با حمل آب در اثنای طواف و نماز آن ـ یک وضو بگیرید و اگر مشقت دارد، برای طواف، یک وضو و برای نماز هم یک وضو بگیرید.

به طور کلی حکم تخییر در تمامی شهر مدینه فعلی جاری است و مخصوص مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) نیست، ولی احتیاط مستحب آن است که به مسجد اکتفاء شود و اگر ده روز اقامت داشته باشید، باید نماز را کامل بخوانید.

مانعی ندارد.

اگر عهد با صیغۀ شرعی منعقد شده باشد، تأخیر عمدی نماز موجب نقض عهد می شود؛ مگر در صورت اضطرار یا حرج یا فراموشی.

در کفاره پوشاندن، معتبر است که عرفاً لباس شمرده شود؛ بنابراین به کلاه و کمربند و کفش و جوراب اکتفا نمی شود. احتیاط مستحب آن است که به یک لباس مخصوصاً مانند شلوار یا پیراهن کوتاه، اکتفا نشود، هرچند اکتفا به پیراهن یا شلوار جایز است؛ و فرقی بین لباس فصل های مختلف نیست.

نذر زجر عبارت است از اینکه نذر معلق شود بر فعل حرام یا مکروه جهت منع کردن نفس از ارتکاب آن ها، مثل اینکه بگوید: «اگر عمداً دروغ گفتم، برای خدا بر من است چنین کنم» یا نذر معلق شود بر ترک واجب یا مستحب جهت منع کردن نفس از ترک آن ها.

در فرض سؤال چنانچه زن هم نمی‌دانسته که ازدواج با زن شوهردار حرام است و قبل از این که مدت تمام شود یا مرد اول مدت را ببخشد با مرد دوم ازدواج کرده، اگر دخولی صورت نگرفته باشد، هر چند عقد باطل است ولی حرام ابد نمی‌شوند و اگر دخول صورت گرفته باشد حرام ابدی شده اند.

اگر مستطیع شده باشد، جایز نیست.

اشکال ندارد.

به طور کلی آموختن رانندگی با کمک و راهنمایی مرد اجنبی در صورتی که با مواظبت بر حجاب و عفاف و اطمینان به عدم وقوع در مفاسد همراه باشد، اشکال ندارد، ولی در عین حال شایسته است که یکی از محارم وی همراه او باشد، بلکه اولی این است که آموزش رانندگی به کمک مربّی زن یا یکی از محارم صورت بگیرد.

حلیت و حرمت ژلاتین دایر مدار موادی است که از آنها تهیه می‌شود؛ ژلاتین گیاهی حلال است و ژلاتین تهیه شده از استخوان حیوان‌های حلال گوشت که ذبح شرعی نشده‌اند چنانچه ظاهر استخوان را قبل از تبدیل به ژلاتین، تطهیر کنند، پاک و حلال است و اما ژلاتین تهیه شده از پوست حیوان حلال گوشت که ذبح شرعی نشده، نجس و حرام است و ژلاتین تهیه شده از اجزای حیوانات حرام گوشت حرامند؛ در هر صورت اگر ژلاتین دارای قسم حلال و حرام باشد و شما ندانید آنچه می‌خورید از کدام قسم است، محکوم به حلیت است.