همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFحکم تطهیر بدن در ظرف طلا و نقره یا گرفتن وضو با آن چیست؟
به طور کلی تنها خوردن و آشامیدن در ظرفی که از طلا یا نقره ساخته شده، حرام است، ولی نگهداشتن آن یا استفادههای دیگر از آن ـ غیر از خوردن و آشامیدن ـ حرام نیست.
آیا تغییر سنگ قبر اعم از تعویض، رنگ کردن نوشته سنگ قبر و... اشکال دارد؟
اشکال ندارد؛ بله بعد از خراب شدن قبر و کهنگی آن، کراهت دارد که آن را تعمیر نمایند، مگر قبور انبیاء و صلحاء و علماء.
آیا آب خوردن در ظروف طلا و نقره، اشکال دارد؟
خوردن و آشامیدن در ظرفی که از طلا یا نقره ساخته شده، حرام است.
هنگام رسیدن به آیاتی که سجده واجب دارند، چگونه باید عمل نماییم؟ چه ذکری باید در سجده بگوییم؟
در سجدۀ واجب قرآن، گذاشتن پیشانی بر زمین کافی است و لازم نیست در آن ذکر گفته شود، ولی گفتن ذکر در آن مستحب است، و بهتر است این ذکر را بگوید:
«لااله الّا الله حقاً حقاً، لااله الّا الله ایماناً و تصدیقاً، لااله الّا الله عبودیّتاً و رقّاً، سجدتُ لک یا ربّ تعبّداً و رِقّاً، لا مستنکفاً و لامُستکبراً، بل أنا عبدٌ ذلیلٌ ضعیفٌ خائفٌ مستجیرٌ.»
«لااله الّا الله حقاً حقاً، لااله الّا الله ایماناً و تصدیقاً، لااله الّا الله عبودیّتاً و رقّاً، سجدتُ لک یا ربّ تعبّداً و رِقّاً، لا مستنکفاً و لامُستکبراً، بل أنا عبدٌ ذلیلٌ ضعیفٌ خائفٌ مستجیرٌ.»
اگر بعد از نماز مغرب وقت کم باشد (در نماز جماعت) کدام یک از نافله مغرب یا نماز غفیله بهتر است بهجا آورده شود؟
میتوانید دو رکعت نافله مغرب را خوانده و دو رکعت دیگر را در قالب نماز غفیله بهجا آورید.
آیا می توان هزینه حج تمتع را جهت بهبود وضعیت زندگی فرزندان، که در حال حاضر در شرایط نامناسب مالی بسر می برند و به مردم بدهکار هستند، صرف نمود؟
در فرض مذکور حجّ مقدّم است، و صرف آنچه بیان شد موجب عدم استطاعت نیست؛ ولی اگر حج از سالهای قبل بر انسان واجب نبوده و فرزندان هم فقیر باشند، و واجب النفقه پدر محسوب شوند، و پدر تمکّن مالی داشته باشد، در این صورت باید مخارج واجب آنان را بپردازد، و اگر پدر نتواند هم نفقه آنها را بپردازد و هم به مکه برود، در این صورت حج واجب نیست.
۱. اگر فردی از محل تولد و زندگی خود اعراض کند، آیا با قصد کردن شهر جدید به عنوان وطن جدیدش، بلافاصله احکام وطن بر آن مترتب می شود یا باید مدتی در شهر جدید سکونت داشته باشد و پس از آن مدت احکام وطن بر آن مترتب می شود؟ درصورت لزوم، آن مدت چقدر است؟
۲. در صورتی که فرد بخواهد به شهری که قبلاً وطنش بوده و از آن اعراض کرده رجوع کند، در این صورت با توجه به اینکه عرفاً او را اهل آن جا می دانند، آیا باز هم لازم است مدتی سپری شود تا احکام وطن بر آن جا مترتب شود؟ در صورت لزوم، آیا این مدت از مدت مطرح شده درسؤال اول کمتر است؟
۲. در صورتی که فرد بخواهد به شهری که قبلاً وطنش بوده و از آن اعراض کرده رجوع کند، در این صورت با توجه به اینکه عرفاً او را اهل آن جا می دانند، آیا باز هم لازم است مدتی سپری شود تا احکام وطن بر آن جا مترتب شود؟ در صورت لزوم، آیا این مدت از مدت مطرح شده درسؤال اول کمتر است؟
ج1و2) درصدق عرفیِ وطن اتخاذی، صِرف نیّت کافی نیست، بلکه تحقق لوازم وطنیت نیز خصوصیت دارد؛ مانند اینکه با قصد توطن مدتی (مانند یکی دو ماه) در آنجا بماند و یا کارهایی را انجام بدهد که عادتاً انسان برای توطّن در یک مکان آن کارها را انجام می دهد. ضمناً در حکم مذکور تفاوتی بین وطن جدید یا شهری که قبلاً وطن بوده است نمی باشد.
حکم قرائت نماز با قرائات سایر قرّاء سبعه یا عشره (به جز قرائت حفص از عاصم) چیست؟
احتیاط واجب آن است که از یکی از قرائتهای هفتگانه تخلّف ننماید. همچنان که احتیاط مستحب آن است که از آن قرائتی که در قرآن کریم که در میان مسلمین موجود است تخلّف ننماید؛ هر چند تخلّف در بعضی از کلمات، مثل: «ملک یوم الدین» و «کفواً أحد» ضرری نمیرساند؛ بلکه بعید نیست که قرائت، بر طبق یکی از آن قرائتها جایز باشد.
جسدی که سه ماه پس از دفن، با تشریفات قانونی جهت انجام برخی تحقیقات قضایی، نبش قبر شده باشد و پس از آن مجدّداً دفن گردد، آیا غسل و نماز میّت مجدّد لازم است؟
در فرض سؤال اگر میت با غسل و نماز، دفن شده بوده، غسل و نماز مجدّد، لازم نیست.
احتراماً استفاده از خمیر دندان و نخ دندان که معطّر و دارای اسانس است، در حال احرام چه حکمی دارد؟
اگر بوی خوش داشته باشد، بنا بر احتیاط واجب، جایز نیست.
مادرم یک قالیچه برای حرم حضرت ابوالفضل (ع) نذر کرده ولی اجازه ورود آنرا به عراق نمی دهند و می گویند بفروشید پولش را بفرستید. خواهشاً ما را راهنمایی بفرمائید.
اگر صیغه مخصوص نذر* را نخواندهاند، اختیار آن با خود ایشان است؛ ولی اگر نذر شرعی همراه با صیغه مخصوص آن محقق شده و در نذر زمان خاصی برای ارسال فرش، تعیین نشده است باید هر زمان امکان ارسال فرش بود آن را ارسال کند و چنانچه زمان خاصی را تعیین کرده است و امکان ارسال فرش در آن زمان نیست، نذر منحل شده و ایشان وظیفه ای ندارد.
اگر فردی در جایی زندگی کند که دور تا دور آن را کوه فرا گرفته باشد؛ آیا زمان قضا شدن نماز صبح چنین فردی، زمانی است که آفتاب از پشت کوه بالا میآید؛ یا زمانی است که در صورت نبودن کوه، آفتاب طلوع میکند؟
ملاکِ طلوعِ خورشید (پایان وقت نماز صبح)، دیدن آن در افق مکان نمازگزار است ـ که اگر کوه نبود، خورشید دیده میشد ـ نه رسیدن نور آن بر زمین.
برادر من در سوئیس زندگی میکند و من قصد دیدار او را دارم. نمیدانم او از گوشت با ذبح حلال استفاده میکند یا خیر؟ آیا من باید از او بپرسم یا با فرض مسلمان بودن، میتوانم از غذای او استفاده کنم؟
به طور کلی گوشتی که از دست فرد مسلمان گرفته می شود اگر ندانید از کافر گرفته، خوردن آن حلال است؛ البته به شرط اینکه بنا بر احتیاط واجب صاحب گوشت در آن تصرفی که مشروط به تذکیه باشد را انجام دهد. ولی اگر بدانید از کافر گرفته است باید نسبت به تذکیه شرعی آن تفحص نمایید.
در صورتی که ثلث اموال غیر منقول، وقف عام گردیده باشد و حدود وقف معین نگردد، آیا هر معاملهای نسبت به جزء مال غیر منقول که ثلث آن وقف گردیده با لحاظ ماده واحده قانون منع فروش رقبات که از لحاظ شرعی کلیه معاملات نسبت به مال مورد وقف را باطل دانسته، در فرض مزبور نیز حاکم است و آیا میتوان گفت چون ثلث از کل که وقف گردیده، معین نشده، در جزء جزء مال غیر منقول، حالت اشاعه هنوز وجود دارد؟
هر چند می توانند مِلک را تقسیم کنند، ولی فروش دو سوم مِلک به طور مشاع، نیز اشکال ندارد.
حکم خوردن میوه از باغ متروکۀ بدون حصار چیست؟
در فرض سؤال، استفاده از باغ و میوۀ آن بدون اجازۀ صاحب آن، جایز نیست؛ بله اگر فردی در مسیر خود به درخت میوهای در جاده برخورد کند، میتواند از میوههای مذکور استفاده کند، مشروط به این که: اولاً به قصد استفاده از میوه به آن مسیر نرفته باشد و ثانیاً به درخت آسیب نرسانده و شاخههای آن را نشکند و ثالثاً همان جا میوه را خورده و همراه با خود نبرد.