قورباغه حرام گوشت است؛ اما گوشت اسب و قاطر و الاغ، مکروه است.

یک قسم از نماز لیلة الدفن، طبق نقل برخی از روایات، در رکعت اول دارای قل هو الله احد است؛ اما در نمازی که مشهور است، سوره توحید وارد نشده است. بنا بر این نباید عمداً و به قصد ورود خوانده شود؛ اما سهواً اشکال ندارد.

مسح سر و پاها باید با رطوبتی که از آب وضو در دست ها مانده، کشیده شود و اگر رطوبتی باقی نمانده، باید از ریش یا ابرو رطوبت گرفته و مسح نماید.
و در فرض سؤال نمازهای قبلی محکوم به صحت است و از این به بعد احتیاط شود و چنین کاری انجام نشود.

سعی باید بین دو کوه باشد و لازم نیست بالا بروید.

ج1) به طور مساوی بین دو مورد تقسیم می‌شود.
ج2) در صورتی که یکی از مصارف وقف از بین برود؛ زیر نظر متولی شرعی، در امور خیر مصرف می‌شود؛ اما احتیاط آن است که در محلی از جنس مصرف قبلی ــ مانند غسال‌خانه یا امور بهداشتی دیگر ــ مصرف شود.

ج1و2) آشامیدن، موجب بطلان نماز است؛ البته رها کردن نماز در حال ضرورت، اشکال ندارد.

قطع نماز جایز نیست؛ در فرض سؤال باید به تبعیت از امام، به حالت ایستاده برگردد و دوباره با امام به رکوع رود و نماز صحیح است.

اگر شغل فرد مذکور سفر یا در سفر نباشد و فاصلۀ دو وطن بیش از مسافت شرعی باشد، برای صحّت روزه باید هنگام اذان ظهر، در یکی از دو وطن باشد.

عمره وی در فرض سؤال صحیح است ولی طواف های عمره و نساء و نمازهای آنها را باید دو مرتبه بجا آورد و اگر خودش نمی تواند برود، باید برای آنها نایب بگیرد؛ و تا طواف عمره و طواف نساء و نماز آنها را انجام نداده یا با عدم قدرت، نایب او به‌جا نیاورده، باید از ازدواج و محرماتی که با طواف نساء حلال می شود، اجتناب نماید.

اگر کثیر الشک نباشید و هنگام غسل، در شستن قسمتی از اعضای غسل شک کنید، چنانچه وارد جزء بعد نشده اید، باید قسمت مشکوک را بشویید و اگر وارد جزء بعد شده اید، نباید به شک خود اعتنا کنید، مگر آن­که هنگام شستن سمت چپ، در شستن قسمتی از سمت راست شک نمایید که احتیاط آن است قسمت مشکوک و بعد از آن سمت چپ را هم بشویید.
همچنین اگر در مدت کمی پس از غسل که مثلاً هنوز بدن و مو مرطوب است، در شستن قسمتی از جزء اخیر (سمت چپ) شک کنید، شستن همان مقدار کافی است و اگر در شستن قسمتی از سمت راست شک کنید، احتیاط آن است که قسمت مشکوک و پس از آن سمت چپ را نیز بشویید. اما اگر مدت طولانی گذشته است به شک اعتنا نکنید.

در غیر موارد ضرورت، مکروه است.

اگر اموال مزبور، به حکم حاکم شرع یا با استناد به قانون جاری دولت اسلامی از مالک قبلی آن گرفته شده باشد، حکم غصب را ندارد و در اینصورت، خرید و فروش آن بلامانع است.

ج1) در فرض سؤال مستحب است مأموم همراه امام، تشهد را بخواند.
ج2) اگر امام در تشهد آخر است، مأموم می تواند پس از تشهد برخیزد و به نماز ادامه دهد.
ج3) اگر انسان هنگام تشهد آخر به جماعت برسد، برای درک ثواب جماعت، تکبیر بگوید و به حالت عادی بنشیند و پس از اتمام نماز، برخیزد و به نماز ادامه دهد.
ج4) اقتدا در فرض مزبور جایز نیست.

مکلف باید مسائلی‌ را که انجام تکالیف شرعی روزمره وابسته به دانستن آن است فرا بگیرد، مانند مسائل اصلی نماز و روزه و طهارت و برخی معاملات و غیر آن. و اگر در اثنای نماز مسئله‌ای پیش بیاید که حکم آن را نمی‌داند، جایز است به یکی از دو طرفی که احتمال آن را می‌دهد عمل کند و نماز را به آخر برساند، ولی پس از نماز باید مسأله را بپرسد و اگر آنچه عمل کرده موجب بطلان نمازش شده باشد، نماز را دوباره بخواند.

اگر کارگر، شرط مزبور را قبول کرده که چنانچه بدون خبر، کار را ترک کرد، نسبت به باقیمانده حقوقش حقی نداشته باشد، می توانید باقیمانده حقوق او را ندهید.