در فرض سؤال، ادای شهادت و بیان مواردی که لازم است تا احقاق حق شود، واجب کفایی است.

اگر غیبتی که گفته می شود، غیبت پسر بچه ممیز باشد، یعنی بدگویی از او موجب متأثر شدنش شود، جایز نیست؛ همچنین گوش دادن به غیبتی که توسط پسر بچه نابالغ گفته می شود، نیز حرام است.

سال خمسی تعیینی نیست؛ بلکه با اولین درآمد هر مکلفی، سال خمسی او شروع می شود. کسانی که سال خمسی نداشته‌اند و یا بیش از یک سال، خمس نداده‌اند و اموال آن‌ها نسبت به تعلق خمس، مشکوک شده است، باید در اموال مشکوک، با حاکم شرع، مصالحه کنند که باید به نماینده معظم له رجوع و کسب تکلیف نماید.

در صورتی که در ابتدای عقد اجاره، مبلغ آن برای هر سال و مدت اجاره، دقیقاً مشخص باشد، اجاره مذکور اشکالی ندارد.

لباس نمازگزار شش شرط دارد:
1. پاک باشد.
2. مباح باشد.
3. از اجزاء مردار نباشد.
4. از حیوان حرام گوشت نباشد.
5 و 6. اگر نمازگزار مرد است، لباس او ابریشم خالص و طلا بافت نباشد.

در فرض مذکور، چنانچه شستن لباس و یا عوض کردن لباس در وقت نماز ممکن نباشد، و ساتر عورت هم نداشته باشد، و امکان برهنه شدن و خواندن نماز در آن حال ـ به نحوی که در رساله‌های عملیه ذکر شده است ـ را ندارد؛ با همان لباس نجس نماز بخواند، و این نماز مُجزی است و اعاده آن لازم نیست.

اشکال ندارد و بریء الذمه می‌شود.

اشکال ندارد و فرقی ندارد که خون مذکور در لباس یا در بدن باشد.

به طور کلی اگر استعمال آب به قدری مشقت داشته باشد، که مردم عادتاً تحمل آن را ندارند، تیمم مانعی ندارد.

اگر مورد نیاز و متناسب با شأن عرفی شما باشد، خمس ندارد.

اگر زن پیش از ده روز پاک شود و احتمال دهد که در باطن، خون هست، باید قدری پنبه داخل فرج نماید و کمی صبر کند و بیرون آورد؛ اگر پاک بود، غسل کند و عبادت های خود را به جا آورد ولی اگر پاک نبود، اگر چه به آب زرد رنگی هم آلوده باشد، چنانچه پیش از ده روز پاک شد، غسل کند و تمام خون ها حکم حیض را دارد؛ ولی اگر خون او از ده روز گذشت، در فرض سؤال، در صورتی که رنگ خون ها مختلف باشد، مثلاً مقداری سیاه یا قرمز و مقداری زرد باشد، باید آنچه طبق صفات خون حیض بوده است را حیض قرار دهد و مابقی استحاضه است مشروط به این که آن چه که دارای صفات حیض است، کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نباشد و به شرط آن که پس از خونی که دارای صفات حیض نبوده و از ده روز کمتر است، خون دیگری که دارای صفات حیض باشد، نبیند. و اگر خون به یک‎ رنگ بود، چنانچه خویشانی که عادتشان یکسان باشد، ندارد بنا بر ‎احتیاط (واجب) باید هفت روز از هر ماه را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد. و اگر خویشانی مانند مادر، خواهر، خاله، عمه و غیر این ها دارد و می داند که ‎عادت آنها یکسان است، زن مبتدئه باید به آنها رجوع کرده و مقدار عادت آنها را برای ‎خود حیض قرار دهد. اما زنی که عادتی پیدا نکرده اگر نزدیکانی بدان صورت که گفته شد دارد و عادت آنها کمتر یا بیشتر از هفت روز باشد باید در مقدار تفاوت بین عادت آنها و هفت روز، احتیاط را ترک ننموده و جمع بین وظایف زن حائض و مستحاضه نماید.

اگر در هنگام تحویل دادن آن به هیئت، طبقه بالا برای کاربری خاصی استثناء نشده باشد، طبقه بالای آن بنابر احتیاط واجب حکم همان موقوفه را دارد و نمی توان تغییر کاربری داد.

حتی با فرض نذر شرعی با توجه به عدم رجحان مورد نذر، وظیفه ای نسبت به آن ندارید.

اگر کسی به خاطر ترک ازدواج، به گناه و حرام می‌افتد، ازدواج بر او واجب است و برآورده کردن نیاز جنسی جز ازدواج راه مشروع دیگری ندارد.

اگر طرفین قرارداد توافق کنند که مستأجر مبلغ معینی را بابت اجاره، صرف تکمیل یا تعمیر وسایل خانه کند، اشکال ندارد.