موارد مختلف است؛ حضور در مجالسی که در آن شراب نوشیده می شود، برای هیچ کس جایز نیست؛ همچنین اگر حضور در آن جایی، موجب ارتکاب گناه (مانند گوش دادن به موسیقی و خوانندگی لهوی و حرام) و یا تأیید آن باشد؛ یا نهی از منکر متوقف بر خروج از آن مجلس یا شرکت نکردن در آن باشد،باید آن مجلس را ترک کرده و یا شرکت نکنید.

اگر ضرر قابل توجهی نداشته باشد به خودی خود اشکال ندارد؛ هر چند خوردن گوشت تازه به طور خام، مکروه است.

در فرض سؤال، روزه باطل است و باید روزه را قضا کند.

اگر خون نباشد بلکه سله و پوست خشک شده باشد، پاک است و مانع وضو نیست. اما اگر خون باشد، نجس است و چنانچه در اعضای وضو باشد، بعد از تطهیر محل، وضو صحیح است.

پس انداز مقداری پول برای نیازهای احتمالی، چنانچه با دادن خمس، نیازهای مزبور برطرف نمی شود، خمس ندارد.

استحباب آن ثابت نیست و در طواف کردن هر طور برود مانع ندارد، می تواند آهسته برود و می تواند تند برود یا بدود و می تواند سواره یا با دوچرخه طواف کند. لیکن بهتر آن است که به طور میانه روی برود.

در فرض سؤال اگر مجوّز حفر چاه، مشروط به استفاده از آب فقط در جهت کشاورزی بوده، استفاده از آن در جهت دیگر، جایز نیست.

موارد مختلف است؛ تخلفات مزبور اگر موجب آلوده شدن محیط کار یا ترویج فساد نیست و صرفاً تخلّف فردی به حساب می‎آید، فاش نمودن آن جایز نیست؛ مگر این که تخلّفی باشد که اگر نهی و جلوگیری نشود استمرار پیدا می کند و مفاسد بزرگتری برای فرد در پی خواهد داشت، در این صورت اگر برای نهی از منکر راهی جز گزارش به مسئولان ما فوق نباشد، با رعایت شرایط نهی از منکر گزارش جایز است.

چنانچه جذب پوست نشده باشد، اجزاء آن نباید بر بدن و لباس نمازگزار باشد و إلّا نماز باطل است؛ ولی اگر جذب پوست شده و اجزاء آن بر بدن و لباس نماز گزار نباشد، اشکال ندارد.

مبلغی را که برای ثبت‌نام همسر، قبل از رسیدن سال خمسی، به نام او ثبت نام شده و در اختیار او است، خمسش واجب نیست؛ امّا سود بانکی این فیش اگر پیش از سال عزیمت به سفر حج، قابل وصول نبوده، جزء درآمد سال وصول، محسوب می‌شود که اگر در همان سال خمسی، هزینۀ سفر حج شود، خمس ندارد.

موارد مختلف است؛ اگر مقصود این است که شاخه درخت وارد منزل شما شده، استفاده از میوۀ آن بدون رضایت صاحب درخت، جایز نیست.

اشکالی ندارد؛ هرچند بهتر است صلوات بر آل نیز اضافه شود و صلوات کامل باشد.

تکبیره الاحرام به صورت آهسته هم می‌توان گفت.

در فرض سؤال، رضایت و اجازه کسی که آن ملک در اجاره اوست، کافی می باشد.

شئون عرفی اشخاص با هم متفاوت است. کسی که داشتن مسکن شخصی از ضروریات زندگی او می‌باشد و یا عرفاً مناسب با شأن او است و یا سکونت در منزل استیجاری یا عاریه‌ای و یا وقفی برای او حرج و مشقت دارد و یا موجب وهن او می‌شود، برای تحقق استطاعت او، داشتن خانه ملکی شرط است این مطلب درباره وسیله نقلیه نیز همین می باشد.