در صورت عدم اطلاع زوج، رجوع زن در بذل اثری ندارد.

اگر صِرفاً بیعانه گرفته باشد و هنگام تحویل، خرید و فروش صورت بگیرد، اشکال ندارد.

تکرار ذکر در فرض سؤال اگر موجب وهن مذهب یا مراسم عزاداری معصومین علیهم السلام نباشد، اشکال ندارد و تشخیص وهن با خود مکلف است. اما استفاده از آلات موسیقی، مناسب با عزاداری سالار شهیدان نیست و شایسته است مراسم عزاداری به همان صورت متعارفی که از قدیم متداول بوده برگزار شود.

سهواً اشکال ندارد و همچنین اگر از روی فراموشی یا ندانستن مسأله باشد، نمازش صحیح است

در فرض سؤال تا زمانی که طرفین اعلام کرده اند (یازدهم ذی القعده) محرمیّت برقرار است.

اگر مکلف بداند استعمال آب برای او ضرر قابل توجه دارد و یا ترس بر این موضوع دارد، نباید وضو بگیرد و اگر با این حال وضو بگیرد، وضو صحیح نیست و جایز هم نیست و مرتکب حرام شده است.

شرط گرو گرفتن خانه در ضمن عقد، اشکال ندارد، ولی بدون اجازه مالک، نمی توانید در آن تصرف کنید.

اگر نذر مطلق باشد، خروج از اعتکاف در روز اول و دوم، اشکال ندارد؛ ولی واجب است اعتکافش را بعداً بجا آورد. و چنانچه نذر معین باشد، حق بر هم زدن آن را حتی در روز اول و دوم ندارد.

در فرض سؤال، به نفر سوّم حرام أبد نشده‎اید و می‎توانید پس از پایان عدۀ وطی به شبهه، با او ازدواج کنید.

در مجهول المالک بعد از یأس از پیدا شدن مالک آن، می توان عین مال را تملّک کرد و قیمتش را از طرف مالک به فقیر صدقه داد.

تا وقتی که نماز چهار رکعتیِ ادائی نخوانده (اگر چه وقت آن رسیده و نخوانده)، قصد ده روز محقق نمی‌شود و اگر در این حال از قصدش برگردد، نمازش در آن جا شکسته است.

موارد مختلف است. اگر مثلا در خانه ای که ساکن هستید چیزی را پیدا کنید و ندانید که مال شما است یا مال دیگری، پس اگر دیگران داخل خانه نشده باشند یا افراد اندکی از مردم اتفاقاً وارد آن شده باشند، آن چیز، مال شما محسوب می شود ولی اگر از جاهایی باشد که مردم در آن تردّد دارند، مانند بیرونی خانه که برای میهمان ها و واردین و عیادت کنندگان آماده شده است یا مسافر خانه ها و اماکن عمومی، در این صورت آن چیز حکم مال پیدا شده یا مجهول المالک را دارد، مگر این که اطمینان پیدا کنید که مال خود شما است.

ج1) اعتکاف بچه ممیّز صحیح است.
ج2) واجب نیست؛ ولی شرایط صحت اعتکاف بین بالغ و نابالغ ممیز، یکسان است.

دفن میّت با تابوت با رعایت ضوابط شرعی، اشکال ندارد.

اگر عقد خوانده شده اکراهی* بوده، عقد باطل است؛ مگر این که بعداً رضایت داده باشد و اگر زن در فرض سؤال نکاح را رد کند، زنا محقق می‌گردد و فرزند، زنا زاده محسوب می‌شود.
----------------------------------------------------------------------
* اکراه، وادار کردن دیگری است بر ایجاد چیزی که ایجاد آن را کراهت دارد با تهدید بر ترک آن، به شرط آن که وادار کننده بر انجام آنچه را که وعده می دهد قادر باشد و او علم یا گمان یا خوف داشته باشد که اگر به دستور او عمل نکند او تهدیدش را عملی می کند و به اکراه ملحق می شود موردی که او را به ایجاد چیزی که آن را کراهت دارد امر می کند با خوف مأمور از عقوبت و اضرار او در صورت مخالفت کردن؛ اگرچه تهدیدی واقع نشود؛ اما اگر کاری را به جهت ترس اضرار دیگری بر او بدون آن که او را ملزم کرده باشد انجام بدهد، ملحق به اکراه نمی باشد.