اگر بین کارهای وضو به قدری فاصله شود که وقتی می‌خواهد جایی را بشوید یا مسح کند، رطوبت جاهایی که پیش از آن شسته یا مسح کرده خشک شده باشد، وضو باطل است و اگر فقط رطوبت جایی که جلوتر از محلی است که می‌خواهد بشوید یا مسح کند خشک شده باشد، مثلاً موقعی که می‌خواهد دست چپ را بشوید رطوبت دست راست خشک شده باشد و صورت تر باشد، وضو صحیح است؛ البته اگر کارهای وضو را پشت سر هم به‌جا آورد، ولی به‌واسطه گرمای هوا یا حرارت زیاد بدن و مانند اینها رطوبت خشک شود، وضوی او صحیح است. ضمناً اگر برای مسح، رطوبتی در کف دست نمانده باشد، باید دست را با رطوبتی که در ریش یا ابرو هست مرطوب کرده و مسح کند.

اگر واقعاً بدون قصد وضو، صورت و دست خود را هر چند به روش وضو گرفتن بشوید، وضو صحیح نیست؛ البته لازم به ذکر است که لازم نیست انسان نیّت وضو را به زبان بگوید یا از قلب خود بگذراند، ولی باید در تمام وضو متوجه باشد که وضو می‌گیرد، به‌طوری که اگر از او بپرسند چه می‌کنی، بگوید وضو می‌گیرم.

همین که زیر انگشتر شسته شود به نحوی که به شستن از بالا به پایین ضرر نزند، کفایت می کند و وضو صحیح است.

اگر محل مسح پاک باشد، مسح و وضو صحیح است.

ج1) مأموم باید افعال نماز را با امام یا کمی دیرتر از امام به جا آورد و اگر عمداً از امام جماعت جلو بیفتد یا مدتی بعد از او (به نحوی که متابعت از امام صدق نکند) انجام دهد، نماز فرادا می شود.
ج2) در فرض مذکور، احتیاط واجب آن است که ذکر رکوع را نیز دوباره بگوید.

در فرض اطمینان به ماندن خود ولو به خاطر متابعت از همسر، حکم وطن بار می شود.

نگاه به زنان غیر مسلمان بدون قصد لذت و خوف وقوع در حرام اشکال ندارد و احتیاط این است که به مواضعی اکتفا شود که به طور معمول آن را نمی پوشانند.

باید قضای روزه ها را بگیرد و کفاره افطار عمدی واجب نیست؛ البته لازم است که کفاره تأخیر (750 گرم گندم، برنج، آرد و مانند آن) بابت هر روز به فقیر پرداخت نماید.

به طور کلی غیر از غسل جنابت، باقی غسل ها کفایت از وضو نمی کند؛ لذا هر مقدار از نمازها را که می دانید با غسلی که یقین به تحقق جنابت آن نداشته اید (و بدون وضو) خوانده اید، باید قضا کنید و نسبت به مقدار مشکوک، تکلیفی ندارید.

به طور کلی، اگر مانعی در اعضای وضو و غسل وجود داشته باشد به نحوی که مانع رسیدن آب شود هر چند کم باشد باید برای وضو و غسل رفع شود.

غسل باطل است.

بنا بر احتیاط بعد از فوت موالات می تواند از ابتدا وضو بگیرد؛ بنا بر این در فرض مذکور چنانچه به قدری فاصله بیندازد که جاهائی که پیش از آن شسته شده - به غیر علت گرمی هوا و مانند آن - خشک شود، کافی است.

اگر از طرف صاحب استخر مجاز به وارد شدن به استخر باشید و نهی از غسل ننموده، غسل انجام شده صحیح است.

اگر مراد اطمینان باشد، کافی است و نیاز به وضوی مجدد نیست و در غیر این صورت، باید دوباره وضو بگیرد.

تا امکان تهیه چیزی که تیمم بر آن صحیح است مثل سنگ و خاک وجود دارد، تیمم بر گرد و غبار صحیح نیست، مگر به اندازه‌ای باشد که عرفاً بر آن خاک، صدق کند.