پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری

موضوعات

پرسش و پاسخ

ارتباط با پایگاه PDF
اگر بعد از تحقیق به تساوی بین دو مرجع برسیم اما خودمان احتمال بیشتر به اعلمیت مرجع دیگر بدهیم، آیا واجب است به آن مرجعی که احتمال اعلمیتش را می‌دهیم رجوع کنیم؟
اگر احتمال بیشتری به اعلمیت فرد معینی از آن دو می دهید، بنابر احتیاط واجب باید از او تقلید کنید.
در وطن اتخاذی آیا از همان روز اول، نماز تمام است یا باید چند ماه بگذرد؟
هر گاه شخص با قصد توطّن، در محلی مستقر شود و کارهایی را انجام بدهد که معمولا انسان برای توطن در یک مکان انجام می دهد، مثل این که خانه‌ای اجاره کرده یا بخرد یا کسب و کاری پیدا کند، از همان موقع، وطن محقّق می‌شود و نمازش تمام است و گذشت یکی‌- دو ماه برای تحقّق وطن لازم نیست.
آیا محرِم باید مواظب باشد که روی پایش در موقع خواب با حوله احرام یا ملحفه پوشیده نشود؟
در فرض سؤال مواظبت لازم نیست و قرار گرفتن حوله و غیره روی پا اشکال ندارد.
آیا مرد می‌تواند طلایی را که برای همسرش خریده و به او هدیه داده است، پس از فوت زن پس بگیرد؟ یا این که باید بین ورّاث تقسیم شود؟
بعد از فوت زن، مرد، حق پس گرفتن طلا را ندارد و باید بین ورثه تقسیم شود.
کسی که هنوز ازدواج نکرده، آیا می‌تواند به دیگری وکالت دهد که همسر آینده وی را طلاق دهد؟
وکالت یاد شده صحیح نیست، مگر این که قبل از آن، به او برای تزویج، وکالت داده باشد.
اگر دختر و پسری با هم زنا کنند، آیا دختر می‌تواند با پدر آن پسر زناکار، ازدواج کند؟
در فرض سؤال، اگر دخول به مقدار ختنه گاه -از جلو یا پشت- انجام شده، بنابر احتیاط واجب، ازدواج با پدر زانی، صحیح نیست.
حکم غذا و خوراکی های اضافه و بلااستفاده در منزل چیست؟ آیا می توان آن را به دیگران داد و اگر نیازی به آن نباشد و یا بیش از نیاز باشد و دور ریخته شود، آیا اسراف است؟
موارد مختلف است؛ اگر امکان استفاده از غذای باقیمانده برای خود یا دیگران باشد و دادن آن (با اجازه مالک غذا) به دیگران بی‌احترامی به آنها محسوب نشود، یا حداقل بتوان غذا را برای پرندگان و حیوانات استفاده کرد و در عین حال آن را دور بریزند، این کار اسراف است و باید از آن اجتناب شود. در هر حال، باید در تهیه، پخت و مصرف مواد غذایی برنامه ریزی کنید که به مقدار نیاز باشد و از اسراف جلوگیری شود.
۱) آیا در قنوت، چسباندن دست‌ها به هم استحباب دارد یا جدا نگه‌داشتن آن‌ها؟
۲) آیا درست است که در قنوت، چسباندن تمام انگشت‌ها به جز انگشت شست، به هم مستحب است؟
ج1و2) به طور کلی اگر نمازگزار بخواهد قنوت بخواند به احتیاط واجب باید دستها را بلند کند و مستحب است دست‌ها را تا مقابل صورت بلند نموده و کف دست‌ها را رو به آسمان قرار دهد و به قصد رجاء، انگشتان دست‌ها را به جز ابهام، به هم بچسباند و هر دو کف دست‌ها را پهلوی هم متصل به هم قرار دهد و نگاهش هنگام قنوت به کف دست‌هایش باشد.
اگر انگشت به اندازه کمتر از یک درهم خونی شود و به فرش مسجد برخورد کند، تکلیف چیست؟
اگر یقین دارید که نجاست به فرش سرایت کرده است، بنابر احتیاط واجب باید فوراً آن را تطهیر کنید.
اگر فردی حکم را نمی‌دانسته و در حال روزه، مضمضه کرده و چند مرتبه این کار را انجام داده است، حکم آن روزه‌ها چیست؟
مضمضه به خودی خود باعث باطل شدن روزه نمی‌شود؛ هر چند مضمضه زیاد برای روزه دار - در غیر وضو - مکروه است. البته اگر روزه دار برای وضوی غیر نماز واجب و یا برای غیر وضو مانند خنک شدن و امثال آن مضمضه کند و آب بی‌اختیار فرو رود، بنابر احتیاط باید قضای آن روز را بگیرد.
با توجه به اینکه درآمدهای حج، صرف موارد غیر شرعی می‌شود، تکلیف حج واجب و مستحب چیست؟
به طور کلی چنانچه شخص از جهت مالی و بدنی مستطیع بوده و راه برای رفتن به حج باز و امن باشد و فرصت کافی برای رسیدن به حج در ایام خاص را داشته باشد، حج ولو در فرض سؤال، واجب است و نسبت به حج مستحبی موارد مختلف است.
طبق نظر مقام معظم رهبری آیا غسل‌های مستحبی مثل غسل زیارت معصومین علیهم السلام، با حدث اصغر باطل می‌شود؟
حدث اصغر، غسل زیارت را باطل نمی‌کند؛ مگر خواب که مبطل است؛ البته باید توجه داشت که غسل زیارت باید نزدیک به وقت زیارت باشد.
اگر امام جماعت به علتی در بین حمد و سوره قادر به ادامه نماز نباشد و نماز را بشکند، آیا مأموم برای ادامه نماز به صورت فرادا باید حمد و سوره را از ابتدا بخواند یا می‌تواند ادامه حمد و سوره را بخواند و نماز را ادامه دهد؟
اگر بعد از اتمام سوره یا حمد باشد، نیاز نیست مأموم آنچه را خوانده شده، بخواند ولی اگر در اثنای حمد یا سوره، باشد احتیاط واجب آن است که مأموم آن را از ابتدا به قصد قربت مطلقه (نه به قصد ورود) بخواند.
آیا نوجوانانی که هنوز به سن بلوغ نرسیده‌اند، آیا لازم است که برای استخدام در کار تعمیراتی و شاگردی از ولیّ‌شان اجازه گرفته شود؟
اجیر شدن نابالغ بدون اجازه ولی شرعی، صحیح نیست و لازم است با اذن ولیّ شرعی او باشد.
ما در یک ساختمان ۵۶ واحدی ساکن هستیم که هیأت مدیرۀ ساختمان ما برای پرداخت هزینۀ شارژ ساختمان، زمان‌بندی تعیین کرده است؛ یعنی هر کس که بین بیست و پنجم ماه تا پنجم ماه بعد شارژ را پرداخت کند، هزینۀ ثابتی را می‌پردازد، ولی اگر بعد از این تاریخ پرداخت کند، مبلغی را بر اساس روزهای تأخیر شده، به این شارژ ثابت اضافه می‌کنند. آیا این پرداخت‌های اضافه که به صورت روز شمار محاسبه می‌شود، از نظر شرعی مجاز است؟
اگر در قرارداد، اعضاء، متعهد شوند مبلغ شارژ را در تاریخ معینی بپردازند و در صورت تخلف، ملتزم به پرداخت وجه معینی شوند، اشکال ندارد.