همه
احکام بانوان
احکام سفر
احکام محتضر و اموات
احکام پزشکی
ازدواج و زناشویی
اعتکاف
اماکن مذهبی
امر به معروف و نهی از منکر
اموال پیدا شده و مجهول المالک، مظالم
تکلیف و تقلید
جهاد و دفاع
حج و عمره
حقوق
خمس
خوردنی ها و آشامیدنیها
روزه
زکات
شکار و ذبح حیوانات
صدقات و تبرعات
طلاق و عده
طهارت و نجاست
غصب
قوانین و مقررات و اموال بیت المال
مسائل فرهنگی و اجتماعی
مسائل قضایی
معاملات و شغلها
نذر، قسم و عهد
نماز
نگاه، پوشش و معاشرت
ورزش، مسابقات و تفریحات
وصیت و ارث
وضو، غسل و تیمم
وقف، مساجد و قبرستان
ولایت فقیه
گناهان
موضوعات
پرسش و پاسخ
ارتباط با پایگاه PDFبنده به عنوان مدیر منطقهای شامل چند استان، مشغول به انجام وظیفه هستم و یکی از شروط استخدام، توانایی جسمی سفر و تردد در بین این استانها است؛ آیا بنده کثیر السفر هستم؟ آیا روزه اینجانب در هنگام تردد صحیح است؟
اگر هر روز غیر از تعطیلات برای کار، سفر میکنید و این وضعیت حداقل سه ماه ادامه دارد و یا اگر مدت طولانی مثلا یک سال در هر ده روز یک سفر شغلی دارید، نماز در محل کار و بین راه تمام و روزه صحیح است؛ البته اگر ده روز هیچ سفری نداشته باشید و در یک محل توقف داشته باشید، در اولین سفر حکم مسافر دارید.
من قبلاً نمیدانستم بعد از اذان صبح باید چند دقیقه صبر کرد و بعد نماز خواند؛ آیا نمازهایی که قبلاً خواندم باطل است و باید قضا کنم؟
اگر هنگام خواندن نمازهای گذشته، اطمینان به داخل شدن وقت نماز داشتهاید، نمازهای گذشته، قضا ندارند.
کسی که قبل از اذان صبح ماه رمضان به علت تنگی وقت، تیمم بدل از غسل کرده و تا قبل از اذان نیز، تیمم او باطل شده باشد، چه تکلیفی دارد؟ اگر آن روز را روزه گرفته باشد، آیا روزه اش صحیح است؟
در فرض سؤال اگر وظیفه اش تیمم بوده و بعد از آن، کاری که وضو را باطل می کند، از او سر زده بنا بر احتیاط واجب برای صحت روزه باید دوباره تیمم کند. به هر حال اگر اطمینان داشته که تیمم دوباره لازم نیست، روزه آن روزش صحیح است و قضا ندارد.
قسمتی از دستم زخم و روی آن باز است؛ در دو فرض زیر وظیفه چیست؟
1. زخم نجس است و شستن زخم ممکن نیست؛ زیرا آب برای زخم ضرر دارد.
2. زخم پاک است اما آب ریختن ضرر دارد.
1. زخم نجس است و شستن زخم ممکن نیست؛ زیرا آب برای زخم ضرر دارد.
2. زخم پاک است اما آب ریختن ضرر دارد.
ج1و2) باید اطراف آن را بشوید و احتیاط آن است که اگر کشیدن دست تر بر آن ضرر ندارد، دست تر روی آن بکشد.
چه اتفاقی در ذهن شخص باید بیفتد که بگوییم شخص نیت قاطع کرده است تا این که روزهاش باطل شود؟
اگر روزه دار در روزۀ واجب معین، بین روز، مردد شود که روزه را ادامه دهد یا نه یا تصمیم بگیرد یکی از مبطلات روزه را انجام دهد (نیت قاطع) ولی آن را انجام ندهد، بنابر احتیاط واجب باید روزه را تمام کند و بعداً قضای آن را بگیرد.
آیا مستحاضۀ کثیره میتواند با یک غسل، نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را بخواند؟ به این صورت که نماز ظهر و عصر را تا آخرین دقایق آن به تأخیر بیندازد و نزدیک غروب آفتاب بخواند و بعد از مغرب شرعی نیز بلافاصله نماز مغرب و عشا را به جا آورد؟
برای مستحاضۀ کثیره، جمع بیش از دو نماز با یک غسل، جایز نیست، هر چند در فرض سؤال.
تیمم کردن بر اماکن عمومی که صاحب آن ارگانها و سازمانها هستند و یا قسمت بیرونی دیوار املاک مردم، چه حکمی دارد؟ لطفاً در دو فرض عدم علم به رضایت و علم به عدم رضایت، پاسخ بفرمایید.
اگر بدون وارد آوردن خسارت، تیمم انجام شود، اشکالی ندارد؛ مگر این که مالک یا متولی زمین صراحتاً از این کار نهی کرده باشد یا بدانید مالک یا متولی زمین راضی نیست.
اگر اشتباه در قبله به جهت اشتباه در دانستن حکم بوده، مثلاً فکر میکرده رعایت قبله در ذبح حیوان در حالت خوابیده، فرقی با ایستادهاش ندارد، آیا خوردن گوشت چنین ذبیحه ای، حلال است؟
ذبح در فرض مذکور، صحیح بوده و خوردن گوشت حیوان اشکال ندارد.
کسی که قصد کرده ده روز در شهری اقامت کند، آیا برای شکسته نشدن نماز و صحت روزهاش، بعد از ده روز، محدودیتی برای سفر به شهرهای اطراف (کمتر از مسافت شرعی) دارد؟ یا میتواند به هر مقداری که خواست به سفرهای کمتر از حد مسافت شرعی برود؟
در فرض سؤال، در سفر به کمتر از مسافت شرعی، محدودیتی ندارد.
آیا ذکر سجدۀ سهو، واجب است یا مستحب؟
برای سجدۀ سهو، باید بعد از سلام نماز، فوراً به نیّت آن، پیشانی را بر چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد و بنابر احتیاط واجب بگوید: «بسم اللَّه و باللَّه، السلام علیک أیها النّبیُّ و رحمة اللَّه و برکاته» سپس سر از سجده بردارد و دوباره به سجده رود و ذکر را تکرار کند و پس از آن تشهد بخواند و سلام دهد.
۱. آیا در وقت مخصوص نمازهای یومیه مثل وقت مخصوص نماز ظهر (که به اندازۀ چهار رکعت از ابتدای اذان ظهر است) میتوان نمازهای دیگری از قبیل نمازهای قضا و یا مستحبی و یا هر نوع نماز دیگری خواند؟
۲. دقیقاً وقت مخصوص یعنی چه؟
۲. دقیقاً وقت مخصوص یعنی چه؟
ج1) به طور کلی در وقت مخصوص هر نمازی خواندن نماز قضا یا مستحبی مانعی ندارد.
ج2) وقت مخصوص در مورد نماز صبح معنا ندارد. در وقت مخصوص نماز ظهر، خواندن نماز عصر ادائی همان روز صحیح نیست و در وقت مخصوص نماز عصر، نماز ظهر، قضا شده است و همچنین است نسبت به نماز مغرب و عشاء.
ج2) وقت مخصوص در مورد نماز صبح معنا ندارد. در وقت مخصوص نماز ظهر، خواندن نماز عصر ادائی همان روز صحیح نیست و در وقت مخصوص نماز عصر، نماز ظهر، قضا شده است و همچنین است نسبت به نماز مغرب و عشاء.
تبعیت همسر از وطن شوهر، چگونه است؟
به طور کلی تبعیت در وطن، در مورد وطنِ اتخاذی است؛ بنا بر این اگر زن در انتخاب وطن و اعراض از آن، تابع ارادۀ همسرش باشد، قصد شوهرش برای او کافی است؛ بنا بر این شهری که زن با شوهرش برای زندگی دائم و به قصد توطّن به آن جا رفته، وطن وی هم محسوب میشود.
1. من دو سال پیش در ماه رمضان به علت کشیدن و جراحی دندان به مدت پنج روز یا هفت روز نتوانستم روزه بگیرم؛ اما در طی این مدت به علت فراموشی، روزۀ قضا را هم نگرفتم. الآن به مدت بیست و پنج روز هست که روزۀ مستحبی گرفتم و امروز یادم آمد که چند روزی، روزه واجب بر عهدهام بوده. آیا روزههای مستحبی را که گرفتم، باطل است؟
2. برای قضای روزههای دو سال پیش، وظیفهام چیست؟
2. برای قضای روزههای دو سال پیش، وظیفهام چیست؟
ج1) در فرض سؤال، روزههای مستحبی شما صحیح است.
ج2) اگر زمان دقیق شروع عذر (کشیدن و جراحی دندان) را نمیدانید، کافی است که مقدار حداقل (پنج روز) را قضا کنید. ضمناً چون تا ماه رمضان بعدی، قضای روزهها را نگرفتهاید، برای هر روز یک مد طعام (750 گرم گندم، آرد، نان، برنج و مانند آنها) به فقیر بدهید.
ج2) اگر زمان دقیق شروع عذر (کشیدن و جراحی دندان) را نمیدانید، کافی است که مقدار حداقل (پنج روز) را قضا کنید. ضمناً چون تا ماه رمضان بعدی، قضای روزهها را نگرفتهاید، برای هر روز یک مد طعام (750 گرم گندم، آرد، نان، برنج و مانند آنها) به فقیر بدهید.
اگر در نماز سه رکعتی شک کنیم که رکعت دوم هستیم یا سوم ولی مثلاً به نظرمان بیشتر رکعت دو هستیم و نماز را با رکعت دوم ادامه بدهیم؛ آیا نماز باطل است؟
گمان در رکعات در حکم یقین است و لذا بنا را بر همان رکعت دوم بگذارید و نماز صحیح است.
در سایت مقام معظم رهبری در مسئله ای آمده است:
واقف هنگام وقف میتواند شرط کند که هر زمان نیازمند شد، وقف به او برگردد که در این صورت، اگر واقف بمیرد و قبل از مرگ محتاج شده باشد، بهعنوان ارث محسوب میشود و اگر محتاج نشود، به حالت وقف باقی میماند.
با توجه به اختلاف نظری که بین مسئله گویان پیش آمده، نسبت به این که برخی میگویند این مسأله غلط است و برخی می گویند صحیح است؛ لطفاً بفرمایید که آیا جعل خیار یا شرطهای این چنینی در وقف، صحیح است یا خیر؟
واقف هنگام وقف میتواند شرط کند که هر زمان نیازمند شد، وقف به او برگردد که در این صورت، اگر واقف بمیرد و قبل از مرگ محتاج شده باشد، بهعنوان ارث محسوب میشود و اگر محتاج نشود، به حالت وقف باقی میماند.
با توجه به اختلاف نظری که بین مسئله گویان پیش آمده، نسبت به این که برخی میگویند این مسأله غلط است و برخی می گویند صحیح است؛ لطفاً بفرمایید که آیا جعل خیار یا شرطهای این چنینی در وقف، صحیح است یا خیر؟
ج1و2) مسأله و شرط مذکور در وقف، صحیح است.