اگر مسافرخانه یاد شده وقف برای مسافران شده است، در صورتی که مقدار باقی‌مانده، هر چند مثلاً به اندازه یک اتاق، قابل استفاده برای مسافران باشد، باید در همان جهت وقف استفاده شود و فروش یا تغییر کاربری آن جایز نیست.

خواندن بیش از یک سوره در یک رکعت از نماز واجب جایز است؛ هر چند مکروه است و در نماز مستحبی کراهت هم ندارد و احتیاط مستحب آن است که در نماز واجب، خواندن بیش از یک سوره را ترک کند.

در رکعت سوم و چهارم، باید تسبیحات یا حمد، به صورت اخفاتی خوانده شود و در صورتی‌ که حمد خوانده شود، بنابر احتیاط باید «بسم الله» هم آهسته گفته شود.

ج1) اشکال ندارد.
ج2) در فرض سؤال نیز غسل جنابت - در صورت تحقق جنابت -، کفایت از وضو می‌کند.

در هر دو فرض، چنین فردی نمی تواند روزه بگیرد و قضا هم ندارد. هر چند برای رعایت ادب و احترام ماه مبارک رمضان، مستحب است از مبطلات روزه خودداری کند.

اگر در معرض دید دیگران است، برهنه شدن جایز نیست و در فرض سؤال باید با همان لباس نماز بخواند.

تطهیر ادرار نوزاد با دیگران تفاوت ندارد، مگر این که چیزی با ادرار پسر شیرخواری که غذاخور نشده نجس شود، در این صورت چنانچه یک مرتبه آب روی آن بریزند که به تمام جاهای نجس آن برسد پاک می‌شود ولی احتیاط مستحب آن است که یک مرتبه دیگر هم آب روی آن بریزند و در لباس و فرش و مانند این‌ها فشار لازم نیست؛ همچنین در این فرض فرقی بین تطهیر با آب کر و قلیل نیست.

نزدیکی از دبر حائض، کراهت شدید دارد و احتیاط در ترک آن است، مخصوصاً اگر زن راضی نباشد.

اگر امید به بهبودی در آینده باشد، بنابر احتیاط واجب نمی‌توانید نمازهای قضاء شده را به طور نشسته و یا بر روی صندلی به جا آورید.

اگر در ضمن معامله، شرطی در این خصوص نشده باشد، خریدار نمی تواند خسارت بگیرد؛ ولی اگر معامله را فسخ کند و پول در این مدت کاهش ارزش داشته باشد، می تواند از فروشنده جبران کاهش ارزش را مطالبه نماید. همچنین خریدار می‌تواند معامله را فسخ نکند و صبر کند تا زمانی که فروشنده بتواند آن کالا را تهیه کرده و تحویل دهد.

شهادت زن در رؤیت هلال ماه اعتبار ندارد.

ج1) در فرض سؤال نماز با لباس های مزبور اشکال ندارد.
ج2) به طور کلی، نماز خواندن با لباسی که دارای تمثال است، ولو در فرض مذکور، کراهت دارد.

مقداری از بنزین داخل باک که صدق مؤونه می کند و روغن خودرو خمس ندارد.

در فرض سؤال، نماز صحیح است؛ و اگر در قرارداد اجاره بر اجیر شرط شده که سه مرتبه تسبیحات بگوید، موجر حق دارد اجاره را فسخ کند و اجیر مستحق اجرت المثل است.

اشکال ندارد.