واجب نیست؛ مگر آنکه مصداق تسبیب یا اعانه بر اثم (کمک به گناه) باشد.

اگر سطح ظاهری حبوبات نجس شده باشد، با شستن پاک می شود و اگر نجاست به عمق آنها نفوذ کرده، باطن آنها قابل تطهیر نیست.

اگر دیدن ایشان به صورت حرام باشد و هر دو کار (زیارت و دیدن) هدف و محرک شما برای سفر باشد، نماز تمام است؛ حتی اگر اول به زیارت بروید. هر چند احوط (احتیاط مستحب) آن است که قصر (شکسته) هم بخوانید.

خواندن دعا به هر زبانی در قنوت (نماز واجب باشد یا مستحب) اشکال ندارد.

اگر یقین به رضایت مالک دارید غسل صحیح است؛ ولی اگر در زمان غسل اطمینان به رضایت مالک نداشته باشید، غسل صحیح نیست و رضایت گرفتن بعدی مالک نیز غسل را صحیح نمی کند.

ضامن نیست.

اگر عرفاً صدق کافور کند اشکال ندارد.

اگر ممنوعیت صید طبق قانون الزام آوری باشد که تخلّف از آن شرعاً حرام است، موجب ضمان بوده و مالک آن نمی شوید.

در مسح سر، احتیاط (مستحب) آن است که به کمتر از پهنای یک انگشت اکتفا نکند و احتیاط بیشتر از آن این است که به اندازه سه انگشت به هم چسبیده مسح بکند؛ بلکه بهتر آن است که با سه انگشت مسح شود. و در مسح پا، پهنای مسح پا به هر اندازه باشد که صدق مسح کند کافی است؛ ولی احتیاط مستحب آن است که با تمام کف دست، روی پا مسح شود و در این حکم، زن مثل مرد است.

اگر بریدگی یا زخمی است که خون آن بند نمی آید و آب برای آن ضرر ندارد، باید در آب کر یا جاری فرو برده و قدری فشار دهید که خون بند بیاید، سپس وضوی ارتماسی بگیرید.
اگر به روش یاد شده وضو ممکن نیست، برای جلوگیری از خون ریزی باید پارچه یا باندی روی زخم گذاشته و در وضو اطراف آن را بشویید و روی آن پارچه یا باند به نیت وضوی جبیره، دست تر بکشید.
اگر بستن زخم حتی برای مدت کوتاه ضرر دارد یا امکان تطهیر وجود نداشته باشد، باید اطراف آن شسته شود و همین مقدار کفایت می کند.

اگر دارای شرایط امام جماعت باشد، اشکال ندارد.

اگر بعد از معامله و در زمان عاقل بودن، تصرف در ثمن داشته است، معامله صحیح محسوب می شود.

اگر سقوط ایشان عرفاً استناد به شما پیدا کند نه خود فرد بیمار، ضامن هستید و اگر ایشان صلاحیت تشخیص صلاح و مصلحت در امور مالی خود را از دست داده باشد باید برای ایشان از طرف حاکم شرع قیّم تعیین شود و قیّم در زمینه جبران مسئله تصمیم بگیرد.

1) اجاره دادن درختان برای انتفاع و بهره بودن از میوه درختان صحیح است.
2) فروختن میوه ها بر روی درختان قبل از بروز و نمودار شدن آنها در یک سال بدون ضمیمه جایز نیست و فروش آن در دو سال و بیشتر یا با ضمیمه جایز است؛ اما بعد از نمودار شدن آنها چنانچه دانه آن بعد از ریختن گل آن بسته شده باشد و ایمن از آفت شده باشد یا در دو سال یا با ضمیمه باشد، فروش آن ها جایز است و اگر هیچ یک از این سه نباشد معامله جایز است؛ ولی مکروه است.
ج3) صحیح نیست.

نسبت به آیات و اذکار، ایستادن یا نشستن روی آن حرام است و نماز بر روی آن باطل است و نسبت به تصاویر اگر عرفا هتک حرمت محسوب نشود اشکال ندارد.