ج1و2) ذکر های مذکور نیز جزء مستحبات در نماز می باشد و نباید به شک در جزء قبلی اعتنا کند.

ج1) می توانید مستحبات مثل اذان و اقامه و قنوت را ترک کنید و همچنین تسبیحات اربعه را می توانید یک بار بخوانید و برای سلام نیز بگویید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُم» و بهتر است اضافه کنید «وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ» یا بگویید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْنَا وَ عَلی عِبادِ اللهِ الصّالِحینَ».
ج2) ذکر کردن لازم نیست و همین که بدانید نماز آیاتی که بر عهده شما است را برای اطاعت از فرمان الهی می خوانید کافی است.

اگر آیه را به قصد تلاوت و قرآن بخواند و انسان آن را گوش کند ولو در فرض سؤال باید سجده کند؛ ولی اگر به قصد تلاوت و قرآن نبوده یا انسان گوش نکند و صرفاً بشنود، سجده واجب نیست.

وقت فضیلت نماز عصر بعد از خواندن نماز ظهر شروع می شود؛ اما برای درک وقت فضیلت نماز عشا تا هنگام برطرف شدن سرخیِ طرفِ مغرب صبر کنید و این فضیلت تا ثلث شب ادامه دارد.

سرمایه و آلات و ابزار و ادوات کار که درآمد آن برای امرار معاش عادی و متعارف انسان یعنی در حد شأن اجتماعی او لازم است مثل تاکسی، وانت‌بار، ابزار نجاری و آهنگری، وسائل رایانه و... خمس ندارد.

در فرض سؤال شهر محل تولد شما و هر دو دخترتان، وطن بوده و تا زمانی که اعراض نکرده باشید، نماز تمام و روزه صحیح است.

در فرض سؤال، نماز به صورت فُرادا صحیح است و رکعت اول نماز او حساب می شود و باید نماز را از رکوع ادامه دهد.

شستن اعضا در وضو، بار اوّل واجب و بار دوّم جایز و بیش از آن مشروع نیست و منظور از یک بار شستن در وضو یک بار به طور کامل می باشد نه یک بار آب ریختن یا دست کشیدن به اعضای وضو، ملاک برای تعیین هر بار شستن، تابع صدق عرفی است؛ مگر آنکه برای او معلوم نشود، در این صورت وابسته به قصد است.

در فرض سؤال اگر خوف انحراف اخلاق و عقائد برای فرزندش دارد، نباید فرزندش را به چنین جایی ببرد.

چنانچه نسبت به ادامه دادن روزه مردد نشده و احتیاطاً روزه را ادامه داده است، روزه اش صحیح است.

ج1) صرف تخمیر مادامی که مست کننده نباشد، موجب حرمت نمی شود و خوردن آن اشکال ندارد.
ج2) اگر یقین ندارید الکل موجود آن از نوع مشروبات الکلی است، استفاده مانع ندارد؛ ولی اگر مکلّف شخصاً یقین کند که از نوع مشروبات مست کننده است، بنا بر احتیاط واجب نجس و خوردن آن حرام می باشد.
ج3) موادی که در بازار مسلمین فروخته می شود و یقین به حرام بودن آن ندارید، پاک و خوردن آن اشکال ندارد.
ج4) تا یقین به نجاست و حرمت آن نباشد، پاک و حلال است و خوردن آن مانع ندارد.

اگر دو انگشت بزرگ پا روی زمین قرار گرفته، سجده با آن مانع ندارد وگرنه صحیح نیست.

در فرض سؤال به احتیاط واجب زکات فطره ایشان بر عهده فرزندان ایشان (دایی ها و خاله هایتان) است، به طوری که بین آنان به سهم مساوی تقسیم شود.

در فرض سؤال نمی‌توان رد مظالم به حساب آورد.

موارد مختلف است؛ اگر در شب عید فقیر باشد، زکات بر او واجب نیست و لازم نیست بعداً هم بپردازد؛ البته چنانچه فقط به اندازه یک صاع که تقریباً سه کیلو است گندم و مانند آن دارد، مستحب است زکات فطره را بدهد و چنانچه عیالاتی داشته باشد و بخواهد فطره آنها را هم بدهد می تواند به قصد فطره، آن یک صاع را به یکی از عیالاتش بدهد و او هم به همین قصد به دیگری بدهد و همچنین تا به نفر آخر برسد و بهتر است نفر آخر چیزی را که می گیرد به کسی بدهد که از خودشان نباشد و اگر یکی از آنها صغیر باشد احتیاط آن است که او را در دور دادن زکات فطره داخل نکنند و اگر ولیّ صغیر از طرف او قبول نماید باید آن زکات فطره را به مصرف صغیر برساند نه اینکه از طرف او به دیگری بدهد.