در فروض مذکور که فرصت برای خواندن نماز داشته، قضای نماز عشا، واجب است؛ ولی چنانچه نمی دانسته است که عادت می شود، معصیت نکرده است.

در فرض سؤال، در نماز جماعت افضل برای امام قرائت حمد است و برای مأموم تسبیحات اربعه می باشد و در نماز فرادا هر دو در فضیلت مساوی می باشند.

هر چند عمل مزبور گناه و معصیت است و ضمن ترک آن باید توبه و استغفار نمود؛ ولی اگر قبل از اذان ظهر بوده است و مجدداً نیت روزه کرده باشد، روزه باطل نیست و چنانچه در بعد از ظهر بوده و قصد خروج منی داشته است، بنا بر احتیاط هم روزه را بگیرد و هم مجدد قضا کند؛ ولی کفاره واجب نیست. البته اگر توجه نداشته که این عمل مبطل روزه است و منی خارج نشده باشد، روزه صحیح است.

تا یقین به خارج شدن منی حاصل نشود غسل واجب نیست و در صورت شک چنانچه همراه با شهوت و جستن و سست شدن بدن خارج شود حکم منی دارد و الا اگر یکی از این سه علامت را نداشته و یا مشکوک باشد، حکم منی را ندارد.

اگر در حال نماز، آیه سجده را گوش کند، نمازش صحیح است و باید پس از شنیدن آیه سجده، به جای سجده کردن، با اشاره سجده کند و سپس نماز را ادامه دهد.

استفاده از انشعاب غیر قانونی جایز نیست و وضو و غسل هم باطل است و مورد مذکور در سؤال مجوز برای انجام کار حرام نمی شود.

در مواردی که استحباب غسل ثابت باشد، خروج برای انجام آن اشکال ندارد و اگر انجام نظافت عرفاً ضرورت داشته باشد، در حد ضرورت بی اشکال است.

اگر جراحت به کمتر از موضّحه (جراحتی که در آن استخوان نمایان شود) باشد، بر عهده کودک است و پدر می تواند از مال او به اندازه دیه، برای خودش و یا به جهت پرداخت به مادر بردارد؛ اما در موضحه و بیشتر از آن، دیه بر عهده عاقله است و نمی توان از مال کودک برداشت.

معامله مزبور صحیح نمی باشد اما در فرض سوال می توانید مثلاً 100 گرم طلا را به قیمت 102 گرم طلا به صورت نقد بفروشید. مثلاً اگر قیمت 100 گرم طلا 500 میلیون تومان باشد، می توانید آن را به 510 میلیون بفروشید و بعد از این معامله، 102 گرم طلا را به صورت معامله سلف ( مثلاً برای یک ماه دیگر)، به قیمت 510 میلیون تومان بخرید. حالا بعد از معامله دوم، خریدار و فروشنده می توانند طلب و بدهی یگدیگر را تهاتر نمایند.

شرط به نحو مذکور صحیح نیست. فقط در صورتی می توانید ملکش را به مقدار مال خود بردارید که مستأجر در نگهداری و استفاده از و سیله مذکور افراط یا تفریط کرده باشد. البته می توانید شرط کنید که در صورت از بین رفتن کامیون مبلغ معینی از مال خودش به شما پرداخت کند.

در هر دو فرض گرفتن روزه تبرعی صحیح است.

ابزار کسب و مال التجاره هر دو سرمایه و متعلق خمس است، با این تفاوت که:
ابزار کسب سرمایۀ ثابت است و فقط در اولین سررسید سال خمسی پس از خرید به قیمت روز محاسبه و خمس آن پرداخت می شود و پس از آن تا زمانی که فروخته نشده است، متعلق خمس نیست و چنانچه موقع فروش، ارزش افزوده ای داشته باشد، تفاوت قیمت خرید و فروش پس از کسر تورم جزو درآمد سال فروش محسوب می شودکه اگر تا سر سال خمسی صرف در مونه نشود متعلق خمس است؛ اما مال التجاره سرمایۀ در گردش است و علاوه بر محاسبۀ خمس در اولین سال خمسی، در سررسید هر سال خمسی نیز باید ارزش آن محاسبه و خمس رشد بیش از تورم پرداخت شود.

در فرض سؤال پول فروش خانه متعلق خمس نیست و می تواند با وجود شرایط، از درآمد پایان سال کسر کند.

در فرض سؤال، بنابر احتیاط واجب باید روزه را تمام کند و بعداً قضای آن را بگیرد.

اگر جنازه را در تابوت و مانند آن قرار داده و پس از شکافتن قبر، تابوت را بدون آنکه باز شود جابجا کنند، اگر هتک حرمت میّت نشود، به خودی خود جایز است.